思想品德課信仰教育滲透性路徑原則和要求_滲透性利尿

來源:新聞 發布時間:2019-06-19 04:17:34 點擊:

  思想品德課程是塑造中學生科學世界觀、人生觀和價值觀,幫助中學生形成和踐行科學信仰的重要載體。“信仰是人的精神支柱和精神依托,體現主體對客體的信服和敬仰,并以之為主體一以貫之的行動指導。科學的信仰能促使人不畏艱險、樂觀向上、昂揚拼搏,銳意進取。”[1]中學生因自身年齡、社會閱歷,以及開放式社會環境的影響,往往缺乏正確信仰的引領而違法亂紀、誤入歧途的例子枚不勝舉。信仰教育不應是宗教圣徒般地頂禮膜拜、而應是長期滲透性教育。
  一、思想品德課信仰教育滲透性路徑之原則
  思想品德課是塑造人的世界觀、人生觀、價值觀的載體,人是自始自終的社會性和發展性存在,且受一定信仰支配的存在。中學生因缺乏社會經驗和發展受壓力,其信仰雛形或信仰萌芽階段難以明了,以其學識和閱歷難以辨明信仰的科學與否。因此思想品德課信仰教育滲透性路徑,應要遵循人的社會性和人的發展性原則。
  (一)人的社會性存在原則。信仰是內心最高情感依托,是人最堅挺強勁的精神支柱。科學的信仰應是始終堅持以人為本,關注人的現實社會性,把對人的關注作為信仰的終極標準和目標。但人不是真空中之存在,而是社會性存在,社會的多元化現狀和趨勢,要求思想品德課信仰教育必須遵循滲透性路徑,把社會現象以及社會現象里的本質滲透性融入教材、把教材內容滲透在社會現象中,使之貫穿于思想品德課的教學教育實踐中,才能促使中學生樹立和踐行科學的信仰。人在本質上是一切社會關系的綜合、開放式和多元性的社會環境。多元化社會格局發展趨勢,每天皆有海量信息充斥人的感官、使人難辨良莠,對人的價值、道德、信仰等沖擊極大。中學生處于開放式和多元性的社會環境中,對社會各種現象缺乏正確解讀和審視,極易淪為各種非科學信仰的奴仆。尤其是很多中學生擁有手機、平板電腦、周末在家或到網吧上網等活動,使他們的社會交往突破地域限制,社會性廣度和復雜度空前。思想品德課只有結合課本的相關內容,有意識地滲透愛自己、愛父母、愛國、愛社會主義、愛中華民族等內容,才能不至于使學生在學習過程中形成自我主義思想,逐步在社會化中形成正確的自我與他人、自我與社會、自我與自我之間的關系,最終能以科學的信仰引領自己的成長。
  (二)人的發展性存在原則。信仰是人生精神的終極依托,隨著人的不斷發展而不斷升華。人非靜態性的社會產物,而為發展性的社會產物。人的發展性歷程非直線性發展,中學階段是人生精力旺盛、思維活躍、充滿新鮮和好奇、但缺乏足夠理性的階段,他們對何為信仰、以何作為人生信仰缺乏足夠的經驗性認識和超驗性感悟。社會和人的雙重發展中出現的非和諧現象或誘因,往往使他們困惑不解,易為宗教信仰、神靈信仰、享樂信仰等非科學的信仰所虜獲。人的發展性存在需要在不同階段給人提供正確信仰由淺到深的引領,才能使人在發展中不誤入歧途。思想品德課中唯有遵循信仰教育滲透性原則,按照課程內容的頂層設計,從個人學習生活等微小處入手,拓展到家庭、班級和學校層面,引導中學生從關注自我的狹小空間解放出來,逐步上升為愛家、愛校、愛國層面,逐步形成崇高的信仰而健康成長。
  二、思想品德課信仰教育滲透性路徑之要求
  人類社會發展的多路徑、社會價值多元化,注定人必然要面臨多種信仰的抉擇。選擇何種信仰對人的成長,對民族、對社會、對國家存有至關重要作用。思想品德課實施信仰教育滲透性路徑,就必須考慮信仰教育的主體和客體雙重因素,把科學的信仰貫穿于思想品德教學實踐中,幫助學生構建科學的信仰長城。
  (一)思想品德課信仰教育滲透性路徑之主體要求。思想品德課教育活動的主體和客體是相對存在、互為轉換。但從總體看,教師主體性角色比重較大。因此,思想品德課信仰教育滲透性中,教師必須要有神圣的使命感和責任感,明確思想品德課在構建學生信仰中的地位和作用,始終不渝地以科學的理論武裝人、以正確的輿論引導人、以高尚的情操塑造人、以優秀的作品鼓舞人,堅持思想品德課信仰教育的階級性和方向性,絕不能在中學生面前或講壇上宣揚與教育目標相悖的言論和信仰。唯此才能確保讓缺乏足夠鑒別力的中學生淪為異化信仰的奴隸,樹立科學的、崇高的、革命的和實踐的信仰,早日成為社會有用的人。
  (二)思想品德課信仰教育滲透性路徑之客體要求。人持有何種信仰則有何種言談舉止。“‘東突’恐怖主義者把自己視為現行道德體系、價值體系的局外人,視暴力為抵達信仰最高境界的必需途徑,凡與之不同的其他信仰者皆為敵人或異己,皆可滅之。”[2]究其根源就在于恐怖主義者被異端信仰滲透性浸淫而無所知。思想品德課實施信仰教育滲透性路徑,就必須要充分發揮客體的懷疑精神,允許客體對所接觸到的內容進行反思,而不應使之為思想的容器。比如在講授“為堅強喝彩”時,必須要學生明白“為什么要堅強、怎么才算是堅強、堅強與求助的關系”等道理,使之逐步養成辯證思維、增強其拒斥各種歪理邪說的侵蝕、不被淪為異端信仰的信徒。因此,思想品德課信仰教育滲透性路徑之客體,應該在主體的引導下、積極思考,明確是非曲直,提高自己思維能力,不要人云亦云、更不要鸚鵡學舌,樹立為人類社會進步而勤奮學習的崇高信仰。
  參考文獻:
  [1]蒙云龍,陳躍.人本視域下大學生馬列主義信仰滲透性教育論析[J].廣西社會科學,2012(8).
  [2]蒙云龍.中華民族安全視角下的馬克思主義信仰建構[J],新疆社科論壇,2012(4).
  (作者簡介:陸水寶(1975-),男,壯族,廣西大新人,廣西大新縣民族希望中學(華僑經濟管理區),政教處主任,初中思品科教師。)

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