如何理解斯賓諾莎實體是自因的思想 論斯賓諾莎的理想國家思想

來源:攝影 發布時間:2019-06-19 04:13:15 點擊:

  摘要:斯賓諾莎生活在教派林立和宗教紛爭的時代。在《神學政治論》中,他對《圣經》進行批判,試圖還宗教以本來的面目。建立在自然權利學說和社會契約論的基礎上,他主張建立信仰自由、言論自由的民主國家。
  關鍵字:自然權利;自由;民主
  一、建立理想的國家的背景
  (一)社會根源
  斯賓諾莎純化宗教的思想有著深刻的社會根源。當時荷蘭正圍繞著政體展開嚴重的兩派之爭,雖然經歷文藝復興運動和宗教改革思想的洗禮,但是人們頭腦中主觀的宗教信仰形式并未完全去除。基于此,斯賓諾莎對《圣經》進行歷史性批判,他不是完全否定《圣經》,而是試圖影響那些頭腦中保留信仰形式的人們。
  (二)斯賓諾莎的宗教思想
  在對信仰界說中,他指出信仰離開善行是死的,信仰并不要求教義含有真理,而是要求教義應該是虔敬的。實際上,他以道德境界為標準描向人們描繪了行善、順從和虔敬的國民形象。斯賓諾莎把宗教的權力界定到道德領域,這樣一來,既沒有否定忠誠這一品德,又把理性從迷信中解救出來。根據斯賓諾莎的政治思想,道德的原則在最理想的政體的法律中有充分的表述。宗教于是成為一種論據,虔誠的基礎是個人服從于正確的政治秩序,即服從依據法律建立的政府。
  二、斯賓諾莎國家學說的哲學基礎
  (一)自然權利學說
  斯賓諾莎認為,人類在進入社會狀態之前,先進入的是自然狀態。他把“神或自然的力量”稱為自然權利,不分賢愚,每個人都有自己的自然權利。按照斯賓諾莎的觀點,人們借以保持其存在的力量是有限的,這樣人在自然狀態中就是不自由的,真正擁有自己的權利的途徑就是:人人必須放棄自然權利,按照理性和規律組成國家。他指出,自然法雖然要求每個人轉讓出自己的自然權利方能建立國家,但并不是說每一個人必須轉讓出自己的一切自然權利,人的天賦的自由思考判斷的自然權利是絕不可轉讓于人的。
  (二)國家的形成:社會契約的達成
  國家的權力來源于人們轉讓出自己的自然權利。在轉讓權利時,自然權利不能讓渡給某個具體的人,而是此等權利轉交給我們所委托保護我們的人,達成某種社會契約。人們通過契約建立了國家和法律,統治者才成為人們自由的監護人。斯賓諾莎指出契約是有效的,為了保障人們的自然權利不受侵犯, 人們服從它,因為違背它會帶來更大的損害。
  三、理想國家的國家形式
  在《政治論》中,斯賓諾莎關注了最理想的政體。在對政體的論說中,他把眾人的力量所確定的共同權利稱為統治權,并以此權利的歸屬作為區別君主政體、貴族政體和民主政體的標準。他指出“如果這些只能屬于由眾人全體組成的大會,那么這個國家就叫做民主政體;如果屬于僅僅由選定的某些人組成的會議,這個國家就叫做貴族政體;最后,如果這個國家的事務管理以及隨之而來的統治權被授予一個人,那么這個國家就是君主政體。”
  (一) 君主政體
  在談到君主政體時,斯賓諾莎指出,把全部權力交給一個人掌握,看似有利于確保和平與和諧。但是實際上,“若將全部權力賦予一個人,所造成的是奴役,而非和平。因為和平不僅是免于戰爭,而且是精神上的和諧一致。”按照斯賓諾莎的觀點,最好的君主政體是由自由的人們建立的,在那里,人民的福利就是最高的法則,亦即君主的最高權利。君主的職責在于從事對其大多數國民有利的一切工作。這種君主政體還有議事會,其任務是維護國家的根本法,并對政務提出建議。君主的權力是在議事會所呈交的各項意見中選取一種,而不是違反整個議事會的意見,擅自作出決定顯然,他所討論的君主政體是君主立憲制,君主的權利被嚴格地限制。
  (二)關于貴族政體的論述
  在談論到貴族政體時,斯賓諾莎指出,貴族政體指的就是不只由一個人,而是由民眾中選出的一批人掌握國家統治權的國家,這些被選出的人就是貴族。這些貴族不是世襲的,也不能憑借某種一般性法律轉讓給其他人,只有特別地被選出來的人才能進入貴族行列。另外,依據國家大小,貴族的數目不得低于某一限度,以有利于保持貴族政體的穩定。他把君主政體與貴族政體做了比較,認為二者有很大差異:首先,君主政體中,君主一個人的力量不足以承擔整個國家的重任,不得不設置許多顧問官;而貴族政體中充分規模的議事會足以擔當國家的重任,無需顧問官。其次,君主必然會死亡,而議事會卻能夠永續長存,統治權能夠得以保障。還有就是君主的統治權往往因其患病、衰老或其他原因而名存實亡,而貴族政體卻不受影響。由此,他得出結論:貴族政體比君主政體更適合治理國家,維護和平與自由。
  (三)關于民主政體的論述
  斯賓諾莎對民主政體進行了論述。在民主政體中,每個人都把他的權力交給國家,國家有唯一絕對的統治之權。每個人必須服從,否則就要受到最嚴厲的處罰。他指出,民主政體的國家是完全絕對統治的國家,在貴族政體中,貴族的選拔完全取決于最高議事會的意志和自由選擇;而在民主政體的國家中,凡享有公民權的人,都有權要求在最高議事會中有投票權,并出任國家官職。斯賓諾莎指出民主政體的最高議事會可能比貴族政體更小,而且被任命負責治理國家的公民不是由最高議事會擇優選出來的,而是依法委派任職的。根據實際情況或一般人性考察,貴族政體尤其是在寡頭統治的情況下,由于沒有競爭對手,他們的意志完全不受法律的束縛,所以那里的貴族只是將那些俯首聽命者遴選為同事。即在實際生活中,民主政體比貴族政體要優越的多。
  四、結語
  在斯賓諾莎國家學說中,國家和政府是人類契約的產物,但是人們在達成契約的過程中保留了一定的權利:思想及言論自由權。作為自由主義思想家的斯賓諾莎,其終生追求即人民的自由和民主的政治。
  參考文獻:
  [1]斯賓諾莎.神學政治論.[M],北京:商務印書館,1963.
  [2]斯賓諾莎.政治論.[M],北京:商務印書館,1999.
  [3]洪漢鼎.斯賓諾莎哲學思想研究[M],人民出版社,1997.
  (作者單位:河南大學

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