淺析中國發展觀理論的演變 國際貿易理論期末考試

來源:地理 發布時間:2019-06-19 04:19:05 點擊:

  摘要:發展是一種社會歷史現象,人類一直為實現社會發展而不懈奮斗。古代中國的先哲們“究天人之際,通古今之變”,形成了樸素的發展觀。近現代中國深受西學東漸影響,以物為核心的、片面的發展觀成為主流,追求“硬發展”。進入二十一世紀,中國共產黨人在實踐中不斷探索,創立了以人為本、全面協調可持續的科學發展觀,豐富和發展了馬克思主義發展觀,具有十分重大的理論創新價值和實踐意義。
  關鍵詞:樸素發展觀;片面發展觀;科學發展觀
  發展本身是一種社會歷史現象,千百年來,人類都孜孜不倦地追求社會發展和文明進步。今天,發展已經成為中國和世界共同關注的重大而緊迫的理論問題和實踐問題。發展觀則是人們認識社會發展的基本看法和根本觀點,受生產力水平和社會條件限制,不同的發展觀導致不同的發展結果,而科學的發展觀理論一旦被廣大人民群眾所掌握,就會變成改造世界的巨大力量。因此,研究中國從古至今不同發展觀的演變過程,進而揭示科學發展觀的實質和思維基礎,這對于我們認識和實踐科學發展觀具有重要的意義。
  一、古代中國的發展理論:樸素發展觀
  古代中國的先哲們以“究天人之際,通古今之變”為己任,逐漸形成了樸素的發展觀,認為社會是不斷發展變化的,就象長江之水后浪推前浪,永不停息。發展、變易、革故的思想在博大精深的中國傳統文化中隨處可見。《易傳》云“日新之謂盛德,生生之謂易”,《呂氏春秋·察今》曰“治國無法則亂,守法而弗變則悖,悖亂不可以持國。”,劉向則在《說苑·雜言》中說:“今夫世異則事變,事變則時移,時移則俗易。”。“窮則變,變則通,通則久,”無數仁人志士通過各種方式表達了革故鼎新的變易發展思想。
  樸素發展觀的豐富內涵和前瞻思想,令世人驚嘆。特別是中國古代的哲學家認為天地萬物與人類是平等的,都有存在的合理性,提倡人與自然的和諧發展。荀子說:“天地者,生之本也。”(《荀子·禮論》),道家尤甚,“以道觀之,物無貴賤”(《莊子·齊物論》)。“天人合一”的哲學不僅教給人們一種承認萬物多樣性的世界觀,而且教會人們用審美的眼光看待大自然。《易傳》說:“觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”古代中國樸素發展觀關愛自然、珍惜生命、追求和諧的生存智慧,對于抑制人類對大自然的巧取豪奪有著不可忽視的借鑒意義。
  然而,由于受到生產力發展水平和時代條件的制約,樸素發展觀始終未能擺脫直觀性、猜測性的束縛,沒有深入到社會領域,具有鮮明的局限性。首先,統治者過于強調維護“禮法”、“祖制”,不敢變革。中國古代歷史上幾個著名的改革家如李悝、商鞅、王安石等,無一不成為保守勢力的犧牲品。其次,重“仕”輕“匠”。《論語·子張》云“仕而優則學,學而優則仕”,成為中國古代絕大多數知識分子的人生追求,學子們寒窗十載,只為仕途,“官本位”意識泛濫成災。只有宋應星、李時珍等寥寥少數知識分子投身于社會生產實踐,為社會進步做出了巨大貢獻。再次,重農抑商。以農為本,這是國情,本無可厚非,但大多數王朝“輕商抑商”,濫設關卡、苛捐雜稅,殺雞取卵,嚴重阻礙了經濟發展。縱使商業有發展,那也是在官府的層層控制剝削之下,或者是官商勾結魚肉百姓,因此就算有商業繁榮也多是畸形的虛假的繁榮。
  二、近現代傳統發展模式:片面發展觀
  在西學東漸的近代社會,中國古代樸素發展觀中的合理、進步、有價值的因素,逐漸與西方實證科學的達爾文進化論相結合,呈現出新的面貌。洋務派提出“器變”論,主張“器變道不變”;維新派提出“全變”論,主張“全變則強,小變仍亡”;孫中山則認為,天下之事,不只是“漸漸更新物”,而且還有“破天荒的突駕”。以革命為中心內容的社會發展觀,使資產階級革命派對“天不變道亦不變”觀念的批判推向了新的高度。然而,不管是洋務派的“器變”論、維新派的“全變”論,還是革命派的“突駕”論,都是片面的,都忽略了人民群眾這個社會革命和發展的根本力量,脫離了中國國情,失敗不可避免。只有在十月革命后,中國人民找到了馬克思主義,并進一步把它同中國實際結合,才構建出中國的現代發展觀。
  在中國共產黨的領導下,經過二十八年艱苦卓絕的戰爭和奮斗,人民推翻了三座大山,實現了民族獨立和人民解放。新中國成立后,中國共產黨帶領全國各族人民辛勤勞動、改天換地,朝著實現國家繁榮富強的目標不懈努力。五六十年代,中國先后提出了“趕英超美”戰略構想和“四化”戰略構想,積極追趕發達國家,努力實現快速發展。七十年代末,走出國門的人們看到了中國和世界先進國家之間的巨大差距,解放和發展生產力成為當務之急,以經濟建設為中心成為十億中國人的共識。“一個中心、兩個基本點”的基本路線和“三步走”發展戰略,符合轉軌時期的國情,大大加速了中國的經濟社會發展,迅速縮小了中國與發達國家的差距。
  但是,這個時期的發展都是以物為中心的“硬發展”,發展戰略仍然是片面的。片面追求經濟高增長,快速增加GDP成為最重要、最優先的目標,這是以資本高投入、資源高消耗、污染高排放為代價的,同時導致了城鄉收入差距拉大、地區間發展差距擴大以及居民收入分配不公平加劇等問題。隨著工業化的加速,自然資源和原材料的需求大幅度上升,資源供需矛盾,尤其是對土地、水資源、優質能源和大宗礦產品的需求壓力尤為突出。由于人口過多,對自然界的過度索取,已經導致了嚴重的環境污染和破壞問題。另外,發展面臨的最大難題就是為占世界總勞動力1/4的各類勞動人口提供就業崗位。中國在比工業化國家收入水平低得多和老年人口總數大得多的條件下快速進入老年社會,其挑戰性在人類發展史上是前所未有的。今后,人口與資源、經濟發展與生態環境之間的矛盾更加突出,成為中國未來現代化發展的最大制約因素。
  三、當代中國崛起新戰略:科學發展觀
  面對如此嚴峻的人口、資源、環境形勢,中國別無它擇,必須拋棄黑色發展之路,走綠色、和諧發展的道路,才能順利實現工業化、現代化。1994年3月,國務院常務會議正式通過了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環境和發展白皮書》,標志著中國實施可持續發展戰略的開始。《中國二十一世紀議程》指出:“目前,中國的經濟發展基本上仍然沿襲著以大量消耗資源能源和粗放經營為特征的傳統發展模式,不僅造成對生態環境的極大損害,而且使經濟增長本身難以持續。因此,轉變發展戰略,走依靠科技進步實現可持續發展道路,是加速中國經濟發展的正確選擇。”只能走可持續發展的道路,控制人口增長、節約資源、保護環境,使人口增長與社會生產力的發展相適應,使經濟建設與資源、環境相協調,實現良性循環,社會主義現代化建設才有出路和希望。中國實施可持續發展戰略,對于保護全球生態環境,促進全人類的共同繁榮,必將起到巨大的推進作用。   在全面建設小康社會、構建和諧社會的新的實踐中,以胡錦濤同志為總書記的黨中央領導集體,繼承和弘揚了馬克思主義關于人類社會發展的基本原理和觀點,與時俱進,勇于創新,提出了“以人為本”的科學發展觀。馬克思主義經典作家一直認為共產主義社會必然是生產力高度發達、經濟社會協調發展的社會,其中人的徹底解放和全面發展是它的基本標志。在生產力諸要素中,勞動者即具有一定生產經驗、勞動技能和知識、智力的人是主導因素,勞動者的素質決定了利用勞動資料的效能,決定了勞動對象的開發利用水平。科技是第一生產力,歸根到底就是高素質的勞動者是首要的生產力。科學發展觀的核心是堅持“以人為本”,“以人為本”就是要以實現人的全面發展為目標,從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益,讓改革和發展的成果惠及全體人民。“以人為本”的最終目的是實現“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”即實現共產主義社會。可見,科學發展觀是堅持以人為本、統籌發展的發展觀,是強調人的全面發展的發展觀,是對可持續發展戰略的繼承和發展。科學發展觀是我國二十多年改革開放和現代化建設實踐經驗的總結,是全面建設小康社會的必然要求,符合社會發展的客觀規律。
  科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果,是我國經濟社會發展的重要指導方針,其實質就是統籌各種積極因素,促進經濟社會更好更快的發展。科學發展觀作為一個完整而又嚴密的思想理論體系,包含著一個核心(以人為本)、二個價值目標(經濟社會全面發展、人的全面發展)、三項發展理念(全面發展、協調發展、可持續發展)、四位一體建設布局(經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設)、五個統籌發展方略(統籌城鄉發展,統籌區域發展,統籌經濟社會發展,統籌人與自然和諧發展,統籌國內發展和對外開放)。因此,要奪取全面建設小康社會新勝利,實現社會主義現代化,必須進一步深入學習貫徹科學發展觀。深入貫徹落實科學發展觀,推動科學發展,要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線,積極構建社會主義和諧社會,繼續深化改革開放,切實加強和改進黨的建設,推動經濟社會又好又快發展。
  科學發展觀提出后,受到廣大干部群眾的高度評價,在實踐中發揮了重要指導作用,取得了明顯成效。但同時也要看到,一些領導干部的思想和工作還沒有真正轉到科學發展觀上,一些影響科學發展的矛盾和問題還沒有得到根本解決,科學發展觀的保障機制和體制還沒有完全形成,社會主義現代化事業任重而道遠,還需要全國各族人民堅持科學發展、和諧發展,共建富強民主文明和諧社會主義社會。
  參考文獻:
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  [5]毛澤東鄧小平江澤民.論科學發展[M].中央文獻出版社,2008.
  (作者簡介:趙金洪(1977-),男,江西于都人,講師,法學碩士,江西應用技術職業學院思政部副主任,主要研究方向高校思想政治教育社會發展理論。)

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